1661. Послушание и служение намного лучше, невинней и полезней, чем власть и ответственность.
1662. К закону тяготеют те, у кого недобрая совесть.
1663. Со Старым Заветом (Законом) не хотят расставаться те христиане, которые хотят найти оправдание ненависти, мести, власти, насилию, корысти, эгоизму и другим недобрым своим качествам, оправдания которым нет в учении Иисуса Христа.
1664. Спасти приговорённого законом к смерти может только милость.
1665. Если хочешь быть миссионером, постарайся не быть милиционером.
1666. Регистрация брака наделяет супругов правами, но для хорошей, слаженной семейной жизни лучше считать, что ни муж, ни жена не имеют никаких прав относительно друг друга. Тогда всё будет решать только любовь.
1667. Христос никого из Своих учеников не поставил пресвитером. Всё это потом установили последователи Христа, которые из учения Иисуса Христа многого ещё не могли «вмещать».
1668. Многие христиане слово «служитель» путают с противоположным словом «начальник».
1669. Можешь быть старшим, но поступай как служащий.
1670. Христос дал власть над нечистыми духами, а Павел дал власть над жёнами. Второе оказалось более приемлемо.
1671. Многие блуждают, не зная путей, но ещё больше – не зная Священного Писания.
1672. Не пускай свою ладью по течению, оно может занести тебя далеко от цели.
1673. Туда, где беда, беги бегом. Туда, где пир, иди шагом.
1674. Дороги с каждым годом становятся всё лучше и лучше. Но всё трудней и трудней становится путь детей к своим престарелым родителям.
1675. У тех, кто никуда не плывёт, не бывает попутного ветра.
1676. Стоять на верном пути – этого мало, надо ещё по нему идти.
1677. На правильном пути бывают и шлагбаумы.
1678. Свою дорогу в рай нельзя построить, выложив её только добрыми намерениями. Нужны ещё дела.
1679. Чтобы стать спутником Земли, надо преодолеть земное притяжение. Чтобы стать спутником Христа, надо преодолеть мирское притяжение.
1680. Узкий христианский путь не даёт возможности жить на широкую ногу.
1681. Нет попутного ветра тому, кто не знает, куда плыть.
1682. Самый короткий путь к Господу лежит через любовь к ближнему.
1683. Хороши все пути, ведущие к Богу, потому что они сливаются во Христе.
1684. Если слепой будет вести слепого, оба крепко споткнутся.
1685. Многие первые здесь на земле будут последними в Царстве Небесном.
1686. Как маяк для плывущего в море корабля, так и христиане являются ориентиром для блуждающего человека.
1687. Не так страшно упасть, как страшно не встать.
1688. Старайся не идти во след своих похотей.
1689. Кто не идёт вперёд, тот тянет назад.
1690. Нельзя одновременно идти в ногу с Богом и с миром.
* * *
Владимир Кодебский,
Луцк, Украина
Чтобы никого не смущала ёлочка, я заменил фотографию.
Прочитано 3095 раз. Голосов 3. Средняя оценка: 2,33
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
Память о войне. - Татьяна Косенко В 2008году я была в гостях у сестер в Германии,и была в концлагере "Дахау"...очень тяжело было увидеть и представить все те ужасы войны...вот так и родился стих!
